我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在% k: E; a* K7 X9 r$ T
' ?$ P3 D2 @+ w+ R6 B7 f我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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) w4 d6 V4 x% A" t为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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1 ]2 Q8 Y5 ?# P2 I* ?摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然( I7 v( p% j4 c" Y. t
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" D4 C6 Q2 O/ S8 p+ }* S
7 H' @4 r. h g7 b& [. `2 z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，, F0 A- c# m8 R* v! K1 B2 k
* l& }' q1 ?( I只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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1 r- O2 |0 e. W个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不1 F; p% v/ b8 L1 y3 B3 Y
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和5 \( H- x9 w) Q7 `! F' l
5 k$ {$ V2 C' C; M* O" r1 B7 n3 ?世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地# S6 L/ Y3 F( d! A- H, @- W
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是& N* w E; m) s0 K
2 c5 }2 U# f1 z; q# A) u. ?& Z- e自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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- [1 c i& F4 i' ^) k的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！3 e; ~) l3 T0 L; s# M3 }
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗, R4 Q3 L c' R. u/ M( m+ s
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确# w, t6 L. `6 Q
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大% g. l: H$ }1 q
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