我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在& N/ Z/ N$ ]( C5 l8 `% i
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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/ ?# d/ l: J+ q3 {为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候2 Q4 h' o7 u/ x7 A8 c5 K, k0 Q% t) i
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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; n$ `3 K1 w0 |2 c( g) }5 i教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪+ ~- l C4 N# s1 j3 Z
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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5 J$ R) a$ {1 p1 c( T只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这& @/ i+ T. Y+ N+ t3 F3 T
/ ]8 \9 f+ h1 |. k9 Q/ g个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不, Z7 T+ N9 [! g( P
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地5 ?% @8 T% k1 V7 W9 X8 r' C! o
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道# j" }( X! p7 g' \3 O
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬4 Y }! {' ?1 u9 u- j4 k8 i
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是# V( G0 E) K& w3 H8 v4 c
) t- V- {3 f' ~$ Z% j" U/ s7 q- t. g自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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. ^6 {% d) ~! q的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ v H o7 ~1 M, s/ O/ z; j
- R, R3 V6 k# q摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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2 Y8 j) v6 k/ |% w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪0 i$ B& O8 [7 |: U
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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e9 }% x6 Q A: H6 M4 c' U9 _& V伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和# g: U4 O" Q j: f4 ?: C, z
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地 V- R+ b4 [, t* L
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是: F) ]; ]8 D& {: J, R S. m
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